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朝阳南塔与霸州灵感寺考证
手机mg4355游戏平台  2019-04-15 11:14:29 


 
       一、总论
        1、历史记载和现代考古挖掘显示,朝阳南塔附近历史上多次发现定光佛和释迦佛舍利(两佛舍利)窖藏,我们认为这些两佛舍利源于北魏冯太后的恩赐。最早供奉在思燕佛图塔里,北周武帝灭佛时期被分散掩埋在朝阳龙城南郊,这既是推断也是可能的史实。
        2、经查阅与朝阳南塔相关的史料,大辽霸州刺吏在公元983年兴建霸州灵感寺,同时还有一座统和舍利塔,用以供奉此地发现的两佛舍利。大辽期间灵感寺规模庞大,后来毁于元朝灭金的战争中。
        3、朝阳南塔为柳氏兄弟于公元1029年募资兴建,至公元1076年完工,公元1089年进行一次修缮,公元1117年当时的地方官张嗣为灵感寺释迦佛舍利塔(朝阳南塔)题写碑记。
        4、清朝乾隆时期曾记载,朝阳南塔前面有座十三级铸造铁塔,塔的地宫碑刻上有两佛舍利的记载,至于这些舍利的去向,我们应该查阅佑顺寺档案和承德府志等历史资料,也许会有一些线索。
        5、朝阳龙城早在元朝的时候就已经荡然无存,这有朝阳龙城南门的考古挖掘可以作证。我们曾经见过的朝阳老城及城墙往事,是清朝同治年间兴建,当时建城墙是为了防土匪。笔者以前也曾常听老人们讲“九反朝阳”的故事。
       二、朝阳南塔周围多次发现的两佛舍利来自何方
       1、朝阳龙城的历史演变
       公元337年慕容皝自立为燕王,公元341年前燕王朝大兴土木兴建龙城,公元342年前燕王朝定都朝阳龙城,由此拉开朝阳龙城作为“都城”和城市设防历史。
        从公元342年前燕定都至公元436年北燕灭亡的近百年里,先后由三个地方割据政权在此定都。而后又经历145年的北魏及北齐政权,朝阳龙城经历近250年北方少数民族政权统治时期,这期间朝阳龙城均作为其政治经济中心而独领风骚。
        从公元581年至907年隋唐两朝历时326年,朝阳龙城作为北方军事重镇,是隋唐两朝东征高丽的重要支撑据点。特别是安禄山节制营州时,曾经在这里指挥节制唐朝最强大的军事力量,也就是这只铁骑最终演化出“安史之乱”,葬送了大唐的盛世。
       公元916年至1125年大辽时期的朝阳龙城是霸州治所,归属中都大定府管辖,是大辽主要的经济和商业中心之一。这210多年是朝阳龙城最稳定的发展时期,朝阳现存的历史文物很多都源于此时。
       公元1125年至1368年的金元时期,朝阳龙城经历一个灰暗的时代,这里不属于金元政权关注的重点,朝阳龙城逐渐荒芜湮灭。
       明朝初年大凌河流域尚有藩王治理,朱棣迁都北京后,长城以外地区作为卫所拱卫京师。营州卫只承载了交通作用。
       清朝初年实施严厉的东北封关,朝阳地区连基本的交通功能都丧失了,昔日的古城竟然人烟罕至、虎豹游荡。至康熙中期才开始重整关内外交通,朝阳龙城演变为朝阳县城,由此朝阳县城开始逐渐恢复生机,还兴建了留存至今的朝阳佑顺寺。至乾隆5年建塔子沟厅时在朝阳龙城设立三座塔理藩院司,此时的朝阳已经是生机盎然,各种乡会活跃并集资建设关帝庙。
       2、三燕时期的朝阳龙城与佛教
       三燕时期的朝阳龙城作为王国的都城或陪都所在,自然引领时代之潮流。当时佛教开始传入中国北方,前燕王朝在朝阳龙城建都的同时就在凤凰山建立“皇家寺院”传播佛教。至北燕时期皇家寺院已经拥有昙无成、释昙弘、释慧豫、释法度等许多大德高僧,公元420年昙无竭更是带领25人的队伍西去印度取经。
       但资料证实,这一时期朝阳龙城南门外还是一个尽显皇家气派的大广场,今天的朝阳南塔所在位置还是空无一物。虽然昙无竭西天取经确实到了印度,最后也辗转回到中国广州。但没有任何记录显示他最后回到朝阳并带回舍利的信息。
       因此,朝阳南塔附近多次发现的两佛舍利与三燕时期无关。
       3、北魏冯太后的“思燕佛图塔”与两佛舍利
       公元436年北魏灭北燕,北燕的“龙城”也毁于战火。但历史有时候也会“游戏人生”,若干年后北燕皇族的女子从“战俘”跃升为北魏皇后,老皇帝死后冯氏儿子登基皇后又升级为冯太后。
       北魏孝文帝太和年间,文成明皇后冯氏在三燕龙城宫殿旧址上,为其祖父北燕王冯弘祈寿冥福和弘扬佛法而修建的“思燕佛图塔”。晨钟暮鼓香火缭绕,佛经回荡祈福辟难,以此告慰后燕王朝的列祖列宗。
       由于北魏孝文帝期间是我国历史上佛教最盛行时期,各地供奉了大量的舍利。而冯太后本人更是笃信佛教,作为当时中国北方最有权势的执政者。为其家族修建的“思燕佛图塔”肯定会供奉大量舍利,这是朝阳南塔周围陆续发现的两佛舍利的唯一来源。
       4、北周武帝灭佛与“思燕佛图塔”的火光
       北魏南迁洛阳数十年后,北魏政权陷入混乱,分裂为东魏和西魏,最后被北周和北齐所取代。然而千里之外的燕兴之地龙城确依然平安无事,并未受到这些权力更迭的影响。
       所谓天有不测风云,北周建德三年(公元574)周武帝下旨灭佛,消息传开举世震惊。幸好此时朝阳龙城属于北齐管辖,但思燕佛图塔的主持和高僧们惶惶不可终日。面对北齐的萎缩和北周的咄咄逼人,僧人们担心一旦北周吞并北齐,越演越烈的“周武灭佛”终将会把这里“两佛舍利”和经书毁于一旦。
佛法蒙难佛家弟子应舍身护法,当断不断必受其乱,某年某月某日的深夜,思燕佛图塔主持带领几个心腹弟子隐秘潜行,趁夜色翻越城墙来到龙城南门外的荒郊野岭(也就是现在的东塔和南塔所在区域),把供奉在思燕佛图塔一千多颗释迦摩尼舍利和五百多颗定光佛舍利分成8份秘密埋藏。这时候朝阳龙城还是北齐的天下,所以两佛舍利埋藏依然遵照佛法从容进行,当然也没有忘记覆盖石刻佛经护佑佛主真身。诸事完备后思燕佛图塔的主持遣散一班僧众,一把冲天大火与思燕佛图塔一同圆寂......
       5、隋唐时期的边关要塞
       公元581年大隋朝取代北周,公元618年大唐取代隋朝,至公元907年唐朝灭亡历经316年。朝阳龙城作为北方重要“卫所”存在,是隋唐两朝东征高丽的重要后方基地。当年埋葬于朝阳龙城远郊,建国后在朝阳纤维厂等地挖掘的多座唐墓记载了当时的历史。隋设柳城,唐置营州,朝阳龙城因此获得进一步的修缮和加固,但朝阳龙城的规模仍然延续三燕时期的规模未变(这一点也很重要)。
       隋唐两朝都是笃信佛教,隋朝修建了朝阳地区历史上第一座真正意义上的砖塔—宝安寺塔(现在的朝阳北塔),唐朝安禄山镇守营州的时候奉旨对宝安寺塔进行维修并更名为开元寺塔。但好景不长,接下来发生了安史之乱,摧毁大唐盛世的基础,随后而至的五代十国更是将中国北方变为朝代纷争演绎场。朝阳龙城逐渐淡出历史舞台,而掩埋在南门之外的两佛舍利则安然无恙。
       三、大辽割据北方、霸州垦荒农耕商贸发达城市扩张
       1、契丹人强势兴起割据一方
       公元907年大唐王朝灭亡,中国历史上再一次陷入一个动荡纷争的时期,契丹人在耶律阿保机的带领下,凭借强大的军事实力击败了剌葛、迭剌等势力于公元916年建立大辽。大辽建国后经过多年征战雄踞北方,定都中京大定府(今赤峰宁城),今天的朝阳地区属于大辽“京畿重地”大定府的管辖范围,为霸州治所所在。
       2、契丹人改游牧为“农牧并举”
       契丹族虽然是游牧民族,擅长“畋鱼以食、皮毛以衣、马逐水草、人仰湩酪”。但游牧民族经济上的弱点,在契丹立国之前已经解决。他们以人为方式在游牧地区内营造绿洲,再将农耕民族移居其中。
       契丹人从事农业、手工业,都是在辽太祖的祖父、父亲以及伯父等时期传入契丹,又传授纺织。
       大辽在各地均设群牧使司以管理官有的牲畜。辽朝皇帝使农牧业共同发展繁荣,各得其所,建立独特的、比较完整的管理体制。
       3、大辽统治时期朝阳龙城因农耕而扩张
       朝阳地区自燕国开始一直属于游牧区,无论汉朝的柳城、三燕的龙城还是隋唐时期的营州都是马上人的天下。他们有规模庞大的骑射力量,战争的形式以进攻为主导,自然无需规模庞大的城市设防,也不需要大量的生产资料交易。因此,朝阳龙城的城市规模长期保持前燕时期的规模未变,这是两佛舍利埋藏在龙城南门外、长时间没有发现的原因所在。
       辽景宗乾亨年间,姚汉英镇守霸州实施大规模的垦荒政策,霸州逐渐发展成为中京大定府东部的农商中心,人口增长、商业繁荣,但朝阳龙城的规模严重制约了经济的发展。于是刺吏姚汉英召集乡绅豪强研讨对策,决定大兴土木,向南扩充城市。
       在农商发展和人口规模突增的影响下,霸州自前燕建城600多年以后,第一次扩建。于是霸州刺吏设“城建局”卖地,兜售南门外大片土地供商户大贾盖别墅、设商行,一时间大兴土木好不热闹。
       4、龙体欠安君王薨命,主幼母强太后主政
       公元979年大宋赵匡胤亲征北汉,辽朝派数万兵支援北汉。三月辽军在白马岭与宋军交战被击溃。六月北汉主刘继元降宋。辽朝改变战略,把主要力量用以固守幽蓟。宋太宗乘胜进攻幽州,辽朝派耶律沙、耶律休哥、耶律斜轸等名将率军与宋军大战于高梁河,成功击败宋军,宋太宗仅以身免。至此形成大宋和大辽国对峙局面。
       由于辽景宗体弱多病,经常无法上朝,军国大事大多由皇后萧绰协助处理,公元982年景宗去世,年幼的圣宗继位,大辽国大权由萧太后把持,一时间朝廷传言四起,坊间议论纷纷。
       四、两佛舍利横空出世,霸州刺史姚汉英奉旨修庙建塔供养
       1、大辽统和元年(公元983年)霸州城外惊现两佛舍利
圣人云:“至诚之道,可以前知。国家将兴,必有帧祥;国家将亡,必有妖孽。见乎起蓍龟,动乎四体。祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神”。
       公元983年正是大辽圣宗统和元年。某月某日霸州城外施工现场传来惊天消息,南门外东侧和西南工地相继发现两处窖藏,里面藏有被佛家视为珍宝的“两佛舍利”和其他珍宝。
       大辽佛教立国,两佛舍利现身霸州乃吉兆也。姚汉英闻听立刻带领一番公干人员封锁现场,迎请两佛舍利至大堂供奉并快马速报国家实际掌门人萧太后。此时的萧太后由于政权不稳正处于惶恐之中,得知霸州发现两佛舍利这等可以大作文章的好事,于是下旨举国共庆。就这样一场危机安然度过,萧太后又下懿旨给霸州刺吏姚汉英令其在原址建塔修庙好生供养两佛舍利。
       2、姚汉英建塔修庙供养两佛舍利
       建塔修庙供养佛祖舍利,这是佛教信徒最荣耀的功德。姚汉英立即圈地筹款,在今天朝阳南塔附近兴建霸州灵感寺。同时以灵感寺的名义朝阳东塔的位置修建无垢净光大陀罗尼法舍利塔,在今天朝阳慕容街牌坊处修建“定光佛舍利塔(需要特别提示的是,这两座塔都是体量较小的木塔或砖塔)。
经过一年多的紧张施工灵感寺塔庙相继完工,于甲申(统和二年)四月辛巳朔十一日辛卯丙时举行地宫封闭仪式。
       3、佛主护佑大辽进入盛世,皇亲国戚重建朝阳东塔
       辽圣宗时期与大宋签订澶渊之盟,辽宋边界的稳定让大辽国得以休养生息。辽圣宗统和22年(公元1009年)圣宗亲政,大辽进入短暂的盛世,皇亲国戚流行修塔建庙祈福,肆意挥霍和平时光。
       大辽开泰六年(1017年)楚国长公主施财,建霸宜白川锦等州制置,使金紫崇禄大夫检校太尉守左千牛卫,上将军知彰武军节度使韩绍基施财。重修无垢净光大陀罗尼法舍利塔,这是一座规模与今天朝阳北塔规格相当的砖塔,也就是朝阳东塔。
       五、朝阳南塔(灵感寺释迦佛舍利塔)的兴建
       1、柳氏兄弟与他的“灵光舍利子”
       据《灵感寺释迦佛舍利塔碑铭并序》记载,柳城人粱氏兄弟二人。长曰守奇,夙植善根,次曰道邻,素宏愿力。梁氏兄弟自童子时,已有聚沙之戏,后果志于出家。既受具已,大通宗乘。先隐于龙岫之一兰若,后为城中人请居此寺。
       梁氏兄弟在朝阳龙城内修行期间得到两颗玉彩晶灿的释迦佛舍利,这舍利子光芒四射人不可正视,众多信徒争相参拜并传戴,成为当时霸州街头巷尾热议的话题。
       舍利乃佛门圣物,何况这两颗舍利佛光笼罩更是至圣之宝。于是霸州广大佛教信徒鼓动柳氏兄弟造塔存放舍利子,柳氏兄弟也是佛门中人自然愿意。
       2、柳氏兄弟带头募资,霸州民间出资兴建朝阳南塔
       辽圣宗太平九年(公元1029年),由柳氏兄弟募资兴建朝阳南塔。其复求化官长暨贵戚,并豪族之家。各助以金帛车服,或诸珍玩。计获数百万钱,共为成办之。于是火其埤,广若山积。霸州民众自发兴建灵感寺释迦佛舍利塔,也就是今天的朝阳南塔。这里之所以用自发二字,因为有别于官方出资建塔。
       因此朝阳南塔是柳氏兄弟募资于辽圣宗太平九年(公元1029年)兴建,主要用于供奉他那两颗旷世珍宝释迦摩尼舍利。这些都有别于现在人们对朝阳南塔的认识。
       3、朝阳南塔颇费周折的建设过程
       朝阳南塔从辽圣宗太平九年(公元1029年)开工建设,至辽道宗大康二年建(1076年)完工(由塔顶砖刻为证),整个建设期长达47年。造成工期如此长的原因一是资金影响,二是施工过程多次在施工现场发现两佛舍利窖藏,极大的影响了施工进度。
       六、重熙铁塔的兴建是因为施工中多次发现窖藏两佛舍利
       1、霸州再次出土窖藏两佛舍利
       辽圣宗太平九年(公元1029年)朝阳南塔建设工程在霸州灵感寺内展开,塔基刚刚开挖就发现窖藏舍利,灵感寺主持果断中断施工请高僧依佛家法礼进行清理收藏。时间过去许久工程继续进行,一段时间后再次发现窖藏舍利,工程再次中断并依佛家法礼进行清理收藏……就这样断断续续先后6次发现两佛舍利,共得定光佛舍利600余颗,释迦佛舍利1300多颗。
       2、兴建重熙铁塔用以安置新发现的两佛舍利
       霸州灵感寺发现数量如此之多的两佛舍利,着实让大辽国佛教界欢喜万分,经过反复商议后佛教界的大佬们还是决定要原地安置这些两佛舍利。灵感寺主持在寺内择吉地建十三级铁塔用以安置这些佛祖真身。辽兴宗重熙15年(公元1046年)铁塔开工铸造,次年四月完工。辽兴宗重熙16年四月己巳朔八日壬子时十三级铁塔落成。
       需要说明的是重熙铁塔的体量较小,有关文献将该塔说成200尺是个错误。这个重熙铁塔当时选址受朝阳南塔施工的影响,塔址偏居一隅,才有了后来的迁建工程。
       七、朝阳南塔修缮与灵感寺建设全面完成
       1、朝阳南塔的维护修缮
       辽道宗大安五年(公元1089年),也就是朝阳南塔开工60年,朝阳南塔建成14年后,灵感寺主持通教师决定筹资对朝阳南塔进行维护修缮。也许是为即将全面完工的灵感寺建设,也许是朝阳南塔建成后有些缺憾?具体原因笔者尚未查知。
       朝阳南塔维修细节可见《灵感寺释迦佛舍利塔碑铭并序》。
       2、重熙铁塔的迁建
       辽恭宗天庆2年(公元1113年),由于朝阳南塔维修工程已经完工,霸州灵感寺的建设也全面完成。辽兴宗重熙15年(公元1046年)修建的重熙铁塔塔址远离灵感寺的中心,于是灵感寺的主持们商议决定将重熙铁塔迁建到灵感寺的中轴线上,也就是朝阳南塔南大约66米的位置(今天朝阳市博物馆的中心点)。这是灵感寺自己可以做决定的事务,所有一切照章顺利进行。
       迁建过程有碑记为证:光福常住以丰肥,佑上下而和睦。迩后,展讨殿宇,建置堂廊,每嗟佛陇([垄)闪于南陕。大众佥议,欲移中央。即有惠行大德,潜资义仓,提点云敷,共舍净资一千缗矣。其诸释俗量力施钱,共四百千,用充功费。寻择良辰,亦得吉卦,坼至十檐,获锭光佛舍利六百余颗。至地宫内,获释迦佛舍利一千三百余颗。再选定四月八日午时依旧如法安葬。切以慧材狼山冗学,龙苑庸夫,赧扣琐才,聊编盛事。伏愿三乘五牲[性——笔者注],承兹乃舍缄轩七趣十生,伏此乃同登镬驾,更愿陵谷变,懿范不凋,地久天长,猷永固云耳。天庆二年壬辰四月八日丁亥朔八日午时葬。
       3、霸州灵感寺全面建成,地方大员张嗣初题碑铭记
       辽恭宗天庆6年(公元1117年)对于当年的霸州百姓而言是一个大喜日子,当地最大的佛教场所——霸州灵感寺全面建成。
       霸州灵感寺从姚汉英在辽圣宗统和元年(公元983年)开始兴建,至辽恭宗天庆6年(公元1117年)共134年,从一片荒地上建成一座规模较大佛教寺院以及一座大型十三级砖塔和两座小型舍利塔。
       供奉大量的两佛舍利,可谓洪福齐天,当然应该百世流芳。此等大事不可不树碑做传,于是灵感寺紫沙门思整反复恳请大辽尚书都官员外郎、辽西路钱帛判官张嗣为其提携碑记,为大功告成的霸州灵感寺及朝阳南塔歌功颂德,那张嗣假装几番推辞后洋洋洒洒写了存世巨作《灵感寺释迦佛舍利塔碑铭并序》,详细记述了兴建朝阳南塔的缘由及当时的盛景,绝对堪称珍贵的朝阳历史资料。
       为讨好地方官长,《灵感寺释迦佛舍利塔碑铭并序》被灵感寺的“掌门人”刻成石碑立于朝阳南塔下,尽显霸州书香豪府之气派。
       4、霸州灵感寺盛极而衰
       霸州灵感寺经过100多年的不断扩建,到了天庆六年(公元1117年)达到极盛,整日里晨钟暮鼓,一片安详景象。
       然而“盛极必衰,否极泰来”,这是世间万物都逃不过的规律。正当灵感寺香火旺盛之际,一场变故正悄悄降临。金人和蒙古人的先后占领给霸州、灵感寺带来灭顶之灾....
       八、大辽亡国灵感寺消声灭迹,只剩一座高塔风雨飘摇
       1、大辽亡国霸州灵感寺风光不再
       公元1120年,也就是灵感寺全面建成的4年后,金军攻克大辽上京。第二年朝阳所在的霸州被金军占领。公元1122年正月,金军攻克大辽国中京,天祚帝被金兵所迫,流亡夹山。
       2、大金时期的霸州灵感寺
       大金和大辽同属于农耕畜牧并重的民族,朝阳地区在大金时期隶属北京路大定府,先后设兴中州、利州、川州、建州等。当时的朝阳龙城依然保留着相当的经济与商业规模,只是没有了大辽国时期的辉煌地位。但大金是一个多种宗教共存的体制,佛教没有了往日高高在上的优越感。霸州灵感寺的香火也大不同前,寺院逐渐荒废。
       3、元朝治下的朝阳龙城已经没有灵感寺
       蒙古是一个铁血民族,游牧与征服贯穿始终。公元1211年蒙古与大金在昌图交战结果大金国惨败,长城以外所有土地被蒙古占领。公元1234年大金在大宋与蒙古的夹击下灭亡。
       蒙古统治时候,朝阳地区隶属大宁路,但当时朝阳龙城基本荒废。根据现代考古挖掘成果看,朝阳龙城南门及城墙均毁于元代,城外的建筑及霸州灵感寺也全部被毁。曾经红极一时的霸州灵感寺只剩下一座高高的砖塔和冰冷的重熙铁塔风雨飘摇,而统和舍利塔及灵感寺的其他建筑一道消失的无影无踪。
       4、大明治下的朝阳龙城只是一个过往“客栈”
      明洪武二十五年至永乐元年的朝阳置营州后屯卫、营州右屯卫和营州中屯卫,是明朝防卫蒙古死灰复燃的军事卫所。朝阳龙城得到一定的恢复,并在明朝末期对满清的战争中发挥了巨大的作用。
       但现在的“朝阳人”基本都属于后期的移民,大明治下的朝阳龙城是一片废墟中重新站起的新城,但并没有恢复城墙设防。往日的朝阳龙城和霸州灵感寺在“当地人”中根本没有印象。
       5、清朝初期的朝阳龙城连“客栈”的功能都没了
       满清入关后,在顺治和康熙前期实施封关政策,沿朝阳边界设立漫长的柳条沟,严格限制内地人进入东北。朝阳龙城也就失去了沟通关内外交通要道的优势,人流、物流的中断,朝阳龙城再次荒废,直到大清康熙37年(公元1698年)北京白马寺喇嘛绰尔济卜地到辽西择地建佑顺寺才有所改变。
       九、闯关东唤醒朝阳,为数众多的两佛舍利时现时隐
       1、佑顺寺的兴建拉开朝阳复苏的序幕
       大清康熙三十七年(公元1698年)北京白马寺喇嘛绰尔济卜地到辽西择地建寺,并看好了荆棘丛中涂满落日余辉的三座古塔之间的一块空地,经康熙皇帝批准,第二年破土动工,八年后竣工。佑顺寺之名由康熙皇帝所赐。
       佑顺寺是朝阳境内唯一的保存完好的喇嘛教庙宇。1988年被评定为省级文物保护单位。2006年5月25日佑顺寺作为清代古建筑,被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
       佑顺寺的位置正好处于朝阳东塔、南塔和北塔的中心位置,占据当时朝阳城市中轴线的核心位置。佑顺寺的选址足以说明两点,其一,建庙者从规划上把喇嘛教的佑顺寺置于核心地位,力压密宗的三座塔的势力;二是说明朝阳龙城当时确实处于荒废状态,兴建佑顺寺可以任意选择圈占场址。
       2、塔子沟记略与两佛铁塔地宫的发现
       朝阳佑顺寺兴建的同时,康熙也逐渐放松了东北封关政策,东北与内地的经济往来日趋活跃,朝阳地区逐渐恢复生机,清乾隆三年(公元1738年)在今凌源地界设塔子沟厅,其管辖范围涵盖了当时的朝阳龙城。在这段时间发生一件大事,朝阳南塔前的重熙铁塔地宫被意外挖掘,但碑刻中记载的两佛舍利不知去向。更遗憾的是当时的治所承德府竟然悄然无息,没有留下半点信息。
      根据《塔子沟纪略·艺文志》《舍利塔遗碑》条载,朝阳南塔之前有铁塔一座,就是本文所说的重熙铁塔。应该是康熙晚期至雍正时期,“有人把重熙铁塔地基刨得一窟,下见地宫一所高七尺零,广六尺五寸,八面均平,有碑八块,砌于周围墙内,字迹模糊者两块,残损者一块,字体另为一种不能认者三块,字迹尚清楚者两块。”
       与重熙铁塔地宫发现的同时,应该还有碑记所说的600多颗定光佛舍利和1300多颗释迦佛舍利,以及无数珍奇异宝确不知去向。
       如果我们按时间推断,重熙铁塔发现的时候,佑顺寺应该已经香火鼎盛了。佑顺寺的僧人们绝对不会对两佛舍利的发现置之不理,我们有理由相信这里舍利被佑顺寺供养了。
       3、闯关东唤醒朝阳,城市龙城再现生机
       清康熙三十七年(公元1698年)中俄签署尼布楚条约,大清深感东北人烟稀少对领土巩固的不利影响。开始放松对柳条沟关卡的控制,逐渐准许部分关内农民出关垦荒和从事贸易。大批山东、山西、河北等地汉人开始“闯关东”。
       朝阳得益于优越的地理位置,商业和交通优势凸显,城市规模得以恢复和发展。乾隆期间实施蒙汉分治后朝阳县更是成了汉人治所和经济中心。至同治年间朝阳的经济商贸地位凸显,城市规模远远超过历史任何一个时期。当时的朝阳龙城开始第二次修筑城墙,通过连接各家院墙等简单手段完成了城墙和四座城门的修建。
       这就是我们现在记忆中的朝阳城,也就是本文说的朝阳县城。
       4、现代朝阳与统和舍利塔地宫的挖掘
       现代朝阳发展日新月异,阻碍城市发展的古老城墙早已经拆除。城市规模扩充数倍,完全是一个崭新的现代化城市。
       公元2004年10月进行朝阳市慕容街改造工程时,在朝阳市南北二塔中线的距南塔50米的地下2.5米处发现地下石宫,石宫内有一墓志和一个彩色石函。墓志上有“于大契丹国霸州居第东南上兴塔庙下置石宫藏释迦佛舍利一尊定光佛舍利一十八粒”等字样。
       这就是当年霸州刺吏姚汉英建塔修庙供奉的两佛舍利,历经1020年后再次真身降临朝阳。但在地宫只确认发现14粒定光佛舍利,其他一尊释迦佛舍利和4粒定光佛舍利哪里去了?这很正常,根据重熙铁塔碑记的交代,大辽朝进行佛教舍利安置时碑记记载的舍利通常会在塔身和地宫分别安置,那些安置在统和舍利塔里的舍利随统和舍利塔的消失而遗失了。
       其他现代朝阳更重要事情都有详细的文字记载,本文不再多言。
附:名词定义与注释
       1、朝阳龙城
       朝阳龙城特指三燕时期建造的朝阳古城,有城墙拱卫设施(龙城大概位置及范围可见附图1)。朝阳龙城始建于慕容皝的前燕,历经三燕时期、北魏(北齐)、隋唐、大辽和大金,至元朝时荒废,历经近千年。期间龙城的城市性质和名称多有不同,本文一并以“朝阳龙城”称之,不去细分各时代的建制名称。
       2、朝阳县城
       朝阳县城特指清同治年间建造的朝阳县县城,有城墙拱卫设施(朝阳县城大概位置及范围见附图2)。这是历史上朝阳市区范围内修建的第二座城墙设施,1949年建国后逐渐拆除,前后经历近百年。朝阳县城的范围远远大于早期的朝阳龙城,为避免与朝阳龙城混淆,我们特把清朝同治年间修建的朝阳城防设施冠名“朝阳县城”。
       3、朝阳历史上各朝代的建制与名称
       朝阳地区及朝阳龙城历史上建制变化频繁,本文涉及建制或地名时每个朝代只使用一种地名简称。其中:三燕时期为龙城,北魏、东魏和北齐时期为营州,隋朝为柳城,唐朝为营州,大辽为霸州,大金为兴中,明朝为营州卫,清朝为朝阳。
       4、朝阳北塔
       朝阳北塔历史悠久,根据最新维修报告是“五世同堂”,每个时期的称呼不同。本文以“朝阳北塔”称之,不去细分各时代称呼。
       5、朝阳东塔
       朝阳东塔建于辽开泰六年(公元1017年),根据塔基发现的石经幢记载塔名为无垢净光大陀罗尼法舍利塔,清乾隆七年(公元1742年)某月某日,历经725年风雨的朝阳东塔倒塌。朝阳东塔各个朝代的称呼均有不同,本文以“朝阳东塔”称之,不去细分各时代称呼。
       6、霸州灵感寺及诸多佛塔
  根据史料《灵感寺释迦佛舍利塔碑铭并序》记载,现朝阳南塔附近还有一座相当规模的霸州灵感寺存在。推测其始建于大辽统和元年,毁于元灭金的战乱。由于辽和金的彻底毁灭,灵感寺也荡然无存,湮灭在历史长河之中。
       大辽治下的霸州灵感寺规模庞大,现在遗存的朝阳南塔前面还有一座铸铁塔,后面还有一座姚汉英建造的佛塔,另有一些资料透露,朝阳东塔重修之前的佛塔也归属于灵感寺。因此有必要对灵感寺所管辖的这些佛塔进行冠名,以免混淆视听让读者茫然。
       现存的朝阳南塔直接冠名“朝阳南塔”。
       朝阳南塔南门的铸铁塔冠名“重熙铁塔”。
       朝阳南塔北面两佛舍利地宫上面的塔冠名“统和舍利塔”。
       7、朝阳地区
       朝阳地区泛指古今朝阳市现辖区范围。
       8、关于朝代更替的时间
       朝代更迭过程朝阳地区没有发生过决定性的战役。因此朝阳归属各朝代的时间难以有准确记载,本文以朝代更迭时间或朝代管辖面积发生重大变更时间为准。

       转自:朝阳历史文化网    作者:纪永臣




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